المجاز المرسل
* سبب تسمية المجاز المرسل بهذا الاسم :
سمي المجاز بالمجاز المرسل ؛ لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة ، كما هو الحال في الاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط ، ولأن علاقاته كثيرة .
* أهم علاقات المجاز المرسل :
1 - الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .
أمثلة : أ - قال الرسولصلى الله عليه وسلم : ( أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلُ ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقتهالجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (كلمة)وأراد الكل (الكلام)
ب - قال تعالى: (فتحريررقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة) وأراد الكل (الإنسانالمؤمن) .
2 - الكلية : عندما نعبربالكل ونريد الجزء .
أمثلة : أ - قوله تعالى:(يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذرالموت) فالمجاز في كلمة (أصابعهم) والمراد منها أناملها أو أطرافها (طرف الإصبع أي جزء بسيط منه) لأن الإنسان لا يستطيع أن يضع إصبعه كلها في أذانه.
ب - شربتُ ماء زمزم . فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل علاقتهالكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء زمزم) وأراد الجزء (زجاجة ماء مثلاً) .
3 - المحلية : عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فيه
أمثلة : أ - قوله تعالى : " ألم نشرح لك صدرك " .(والمقصود "القلب" لكن المولى ـ عز وجل ـ عبر عنه بمحله وهو" الصدر"
ب - قال تعالى: (واسأل القرية) فــ(القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .
4 - الحاليّة : عندما نعبر بلفظالحال ونريد المكان نفسه.
أمثلة : أ - " إن الأبرار لفى نعيم " .( فالمقصود "الجنة" ، لكن الله ـ تعالى ـ عبر عنها بالحالّ فيها "النعيم") .
ب - نزلت بالقوم فأكرمونى . ( فالمقصود "المكان" الذى " يحل " فيه القوم ، لكنك عبرت عن المحل بـ "الحال" فيه ) .
5 - السببيّة : وذلك إذا أطلق لفظ المسبَّب وأُريد به السبب :
أمثلة : أ - للمعلم أياد على تلاميذه( فالمقصود "الفضل" ، و"اليد" سبب فى هذا "الفضل" ) .
ب - يدخل المؤمنون فى رحمة الله يوم القيامة . ( فالمقصود الجنة ، والرحمة سبب دخول الجنة ) .
6 - المسبَّبِيّة : وهي تسمية الشيء باسم ماتسبب عنه.
أمثلة : أ - ينزل الله الرزق من السماء .( فالمقصود المطر، وهو "مسبب" "الرزق" فبذكر الناتج تكون العلاقة " مسببية " )
ب - قال تعالى : ( وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ ..) المجاز في كلمة : قوة ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن ما يعدالسلاح وليس القوة ، وعبر بالقوة عن السلاح ؛ لأن الأول (القوة) متسبب عن الثاني (السلاح) .
7 - اعتبار ما كان : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال .
أمثلة : أ - قال تعالى : ( وآتوااليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن اليتيم وهو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذينكانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .
8 - اعتبار ما سيكون : بأن يستعمل اللفظ الذي وضعللمستقبل في الحال .
أمثلة : أ- قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي -صلى الله عليه وسلم - وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزالحيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبارما سيكون.
ب - قال تعالى: (إنّي أراني أعصرخمراً) أي عصيراً سيتحول إلىالخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً .
* سر جمال المجاز :
الإيجاز و الدقة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة .
* تمارين :
بين كل مجاز مرسل وعلاقته فيما يأتي :
(1) شَرِبْتُ ماءَ النِّيل.
(2) ألقَى الخطيب كلمة كان لها كبيرُ الأَثر.
(3) واسْأَل القَرْيَةَ التي كُنَّا فيها.
(4) يَلْبَسُ المصريون القطنَ الذي تُنتِجُهُ بلادُهـم.
(5) قال الشاعر : والأَعْوَجِيَّةُ مِلءَ الطرْقِ خَلْفَهُمُ ** وَالمْشرَفِيةُ مِلءَ الْيَوْم فَوْقَهُمُ
(6) سأُوقد ناراً.
الإجابات :
1. ماءَ النيل يرادُ بعضُ مائه مجاز مرسل الكلية
2. الكلمة يراد بها كلام مجاز مرسل الجزئية
3. القرية يراد بها أهلها مجاز مرسل المحلية
4. القطن يراد به نسيجٌ كان قطناً مجاز مرسل اعتبار ما كان
5. ملءَ اليوم يراد به ملء الفضاء الذي يشرق عليه النهار مجاز مرسل الحالِّية
6. نارًا يراد به حطب يئول إلى نار مجاز مرسل اعتبار ما يكون
